La proyección internacional del régimen iraní también tiene presencia en España a través de una red que combina estructuras religiosas, diplomacia cultural y plataformas mediáticas. Se trata de una arquitectura legal y visible que conecta centros chiíes, actividades académicas, organismos vinculados a la embajada iraní y un canal de comunicación en español alineado con la narrativa política de Teherán.
Según un reportaje de El Español, uno de los puntos más visibles de esta estructura se encuentra en el sur de Madrid, en la calle Florencio Sanz. Allí tiene su sede la Fundación Alulbeyt España, registrada oficialmente en el Boletín Oficial del Estado en octubre de 2015 con una dotación inicial de 30.000 euros. El edificio, que anteriormente funcionó como colegio, alberga hoy conferencias, celebraciones religiosas y actividades formativas vinculadas al chiismo.
Este centro forma parte de una red más amplia de organizaciones religiosas chiíes presentes en España. Según directorios internacionales del mundo chií, existen al menos cinco estructuras identificadas: la propia Fundación Alulbeyt y la asociación Ahlul-Bayt en Madrid, Imam Bargah Al-Qaim en Barcelona, el Centro Islámico Imam Alí en la zona de Málaga-Fuengirola y una biblioteca islámica vinculada a esta tradición en Sevilla.
Estas organizaciones operan legalmente bajo el marco de la libertad religiosa y organizan actividades vinculadas al calendario chií, como conmemoraciones de la Ashura o clases de formación religiosa. Sin embargo, su identidad doctrinal se inscribe dentro del chiismo duodecimano, la misma tradición religiosa que sustenta el sistema político de la República Islámica de Irán.
Desde la Revolución de 1979, el sistema iraní no separa poder político y autoridad religiosa. El principio del velayat-e faqih sitúa al líder supremo —Ali Jamenei hasta su muerte— como máxima autoridad tanto espiritual como estatal. Por ello, la presencia de estructuras vinculadas al universo chií en otros países suele interpretarse también dentro de la estrategia de proyección internacional del régimen.
A esta red religiosa se suma la actividad institucional de la Consejería Cultural de la Embajada de Irán en Madrid, dependiente de la organización estatal Islamic Culture and Relations Organization. Este organismo coordina la diplomacia cultural iraní en el exterior y desarrolla programas destinados a difundir la lengua persa, la cultura iraní y el pensamiento religioso surgido tras la revolución islámica.
Desde su sede en la capital española se organizan con regularidad cursos de lengua persa, presentaciones de libros, proyecciones cinematográficas y seminarios académicos en universidades españolas. En algunos de estos encuentros se ha abordado el pensamiento del ayatolá Ruhollah Jomeini, fundador de la República Islámica, presentado como figura central del modelo político iraní.
Estas actividades también han llegado a instituciones académicas y culturales españolas como la Universidad Complutense de Madrid, la Universidad de Salamanca o centros como Casa Árabe y Casa Asia, donde se han celebrado ciclos de cine, jornadas académicas y debates sobre cultura iraní.
La dimensión mediática de esta proyección exterior se articula en torno al canal HispanTV, creado por Irán en 2012 para dirigirse al público hispanohablante. Durante sus primeros años el canal contó con colaboradores y estructura operativa en Madrid y emitió programas de análisis geopolítico alineados con la política exterior iraní.
Entre los participantes en programas de la cadena en sus primeros años figuró el exlíder de Podemos, Pablo Iglesias, que intervino como analista y presentador entre 2012 y 2013. El propio Iglesias reconoció posteriormente esa colaboración, defendiendo que se trataba de una actividad mediática previa a su carrera política.
Con el paso del tiempo, la presencia de HispanTV en el ecosistema mediático europeo ha perdido peso debido a sanciones internacionales y restricciones técnicas que han limitado su distribución. No obstante, el canal sigue formando parte de la estrategia comunicativa internacional del régimen iraní en lengua española.
A diferencia de otros países europeos como Alemania o Francia, donde la financiación extranjera de centros religiosos ha sido objeto de un intenso debate político, en España la presencia de estas estructuras ha recibido menos atención pública. Su implantación es limitada en términos demográficos, pero refleja un modelo de proyección exterior en el que religión, cultura y comunicación forman parte de una misma estrategia internacional del régimen surgido tras la revolución iraní de 1979.
